Dezvoltarea tehnologiei \u0219i apari\u021bia unor artefacte cu performan\u021be deosebite, unele care dep\u0103\u0219esc performan\u021bele oamenilor, ne fac s\u0103 ne \u00eentreb\u0103m cum ar trebui s\u0103 arate lumea moral\u0103 de m\u00e2ine \u0219i care ar trebui s\u0103 fie legile morale care s\u0103 guverneze aceast\u0103 lume? Articolul de mai jos \u00eencearc\u0103 s\u0103 dep\u0103\u0219easc\u0103 blocajul de comunicare ce s-a instalat \u00eentre cei care sunt azi pro-tehnologie \u0219i cei care sunt \u00eempotriva ei, printr-o analiz\u0103 a argumentelor ce apar \u00eentr-un episod din bine-cunoscutul serial de televiziune, Star Trek. Episodul se nume\u0219te \u201eM\u0103sura omului\u201e \u0219i ofer\u0103 o lec\u021bie de moral\u0103 care cred c\u0103 ar trebui luat\u0103 \u00een considerare atunci c\u00e2nd g\u00e2ndim proiectul moral al lumii de m\u00e2ine, o lec\u021bie despre o lume incluziv\u0103, care ne poate satisface pe to\u021bi de o manier\u0103 mai mult dec\u00e2t utilitarist\u0103. <\/p>\n
\u00cen acest articol am ales s\u0103 analizez un episod din faimosul serial de televiziune Star Trek The Next Generation – The Measure Of A Man. Motivul pentru care am ales acest episod este legat de titlul pe care \u00eel are acest episod, respectiv – m\u0103sura omului, \u0219i care m-a trimis automat la celebrul aforism al lui Protagoras – Omul este m\u0103sura tuturor lucrurilor,<\/em> care, de\u0219i originar semnific\u0103 incapacitatea omului de a accede la absolut, de a-l cunoa\u0219te pe Dumnezeu, cap\u0103t\u0103, \u00een contextul actual, noi semnifica\u021bii. Mai precis, \u00een filmul nostru, semnific\u0103, pe de-o parte, puterea pe care o are omul de a dispune de lucrurile din jurul lui, iar pe de alt\u0103 parte, responsabilitatea pe care o are, sau ar trebui s\u0103 o aib\u0103 omul atunci c\u00e2nd evalueaz\u0103 moral lucrurile.<\/p>\n A\u0219a cum \u0219tim, ac\u021biunea se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00een viitor (undeva \u00een sec.24), la bordul unei nave stelare – Enterprise \u0219i are ca intrig\u0103 drepturile ofi\u021berului DATA (un android unic \u00een cadrul Federatiei, prin capacitatea sa de procesare), pe care un om de \u0219tiin\u021b\u0103 dore\u0219te s\u0103-l demonteze pentru a produce mai multe clone\/replici ale lui, replici cu care s\u0103 \u201edoteze\u201e fiecare nav\u0103 a federa\u021biei.<\/p>\n Din perspectiv\u0103 gnoseologic\u0103, beneficiul pe care l-ar putea furniza un astfel de android ar fi semnificativ pentru fiecare nav\u0103 \u0219i pentru federa\u021bie, per ansamblu. Dificultatea apare \u00eens\u0103 atunci c\u00e2nd ofi\u021berul Data, analiz\u00e2nd competen\u021bele cercet\u0103torului de a duce la bun sf\u00e2r\u0219it acest proiect \u0219i evalu\u00e2nd riscurile ca la re-asamblare s\u0103 piard\u0103 foarte multe dintre cuno\u0219tiin\u021bele \u0219i chiar abilit\u0103\u021bile pe care creatorul s\u0103u a reu\u0219it s\u0103 le implementeze la nivelul \u201eorganismului\u201e s\u0103u, refuz\u0103 dezasamblarea. Acest lucru conduce la o disput\u0103, de natur\u0103 juridic\u0103 \u0219i moral\u0103, privind statutul androidului \u00een cadrul echipei de pe nav\u0103 \u0219i drepturile pe care le are acesta \u00een virtutea acestui statut, dar mai ales privind natura sa \u0219i capacitatea sa de a dispune de anumite drepturi.<\/p>\n \u00cen aceast\u0103 disput\u0103, se vor \u00eenfrunta c\u0103pitanul Jean-Luc Picard, care va sus\u021bine dreptul de autodeterminare<\/strong> al lui Data \u0219i comandantul William Riker care va trebui s\u0103 argumenteze \u00een numele omului de \u0219tiin\u021b\u0103<\/strong>. Cele dou\u0103 pozi\u021bii vor viza, pe de-o parte, faptul ca Data este o ma\u0219in\u0103, construit\u0103 de om (fapt care este dovedit simplu prin oprirea comutatorului de alimentare cu energie) \u0219i, pe de alt\u0103 parte, sensibilitatea lui Data, care face din el mai degrab\u0103 o ma\u0219in\u0103 cu\u2026 fa\u021b\u0103 uman\u0103 (c\u0103pitanul Pikard raport\u00e2nd comportamentul lui Data, prin analogie, la personalitatea uman\u0103, pentru a acoperi criteriile pe care Maddox le precizeaz\u0103 ca fiind exclusiv umane: inteligen\u021ba, con\u0219tiin\u021ba de sine, con\u0219tiin\u021ba<\/strong>).<\/p>\n E drept c\u0103, dac\u0103 \u00een ce prive\u0219te inteligen\u021ba \u0219i con\u0219tiin\u021ba de sine argumentele sunt indubitabile, pentru con\u0219tiin\u021b\u0103 lucrurile nu sunt at\u00e2t de clare nici m\u0103car pentru om, ceea ce face tot mai greu de sus\u021binut de ce omul ar fi \u00eendrept\u0103\u021bit s\u0103 dispun\u0103 de toate lucrurile din jurul lui \u00een virtutea unui fapt care nu poate fi dovedit, acela c\u0103 avem con\u0219tiin\u021b\u0103.<\/p>\n S\u0103 admitem \u00eens\u0103 c\u0103 Data este \u00eentr-adev\u0103r o ma\u0219in\u0103. Ce anume ne \u00eendrept\u0103\u021be\u0219te pe noi s\u0103 dispunem cu lejeritate de ma\u0219ini, a\u0219a cum un copil ar dispune de juc\u0103riile cump\u0103rate de p\u0103rin\u021bi? P\u00e2n\u0103 la urm\u0103, nu ne apuc\u0103m s\u0103 demont\u0103m lucrurile din cas\u0103 doar pentru c\u0103 sunt proprietatea noastr\u0103. M\u0103car c\u0103 facem asta din ra\u021biuni economice, care ne \u00eempiedic\u0103 s\u0103 stric\u0103m ni\u0219te lucruri pe care nu am putea s\u0103 le mai repar\u0103m. Nici m\u0103car argumentul c\u0103 am dori s\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103m mai mult nu este \u00eentemeiat, pentru c\u0103, dac\u0103 \u00een copil\u0103rie ne este \u00eeng\u0103duit s\u0103 demont\u0103m lucruri asta se \u00eent\u00e2mpl\u0103 nu pentru c\u0103 scopul scuz\u0103 mijloacele (adic\u0103 scopul de a \u00eenv\u0103\u021ba scuz\u0103 mijloacele prin care facem asta) ci pentru c\u0103 lucrurile demontate sunt doar jucarii, adic\u0103 obiecte al c\u0103ror unic scop este s\u0103 sus\u021bin\u0103 \u00eenv\u0103\u021barea. \u0102sta e scopul tuturor juc\u0103riilor, ra\u021biunea lor de a exista, de a se l\u0103sa demontate. \u00centorc\u00e2ndu-ne \u00eens\u0103 la commander Data, suntem noi \u00eentr-o copil\u0103rie a moralit\u0103\u021bii \u0219i Data o juc\u0103rie de care putem dispune dup\u0103 bunul plac doar pentru a \u00eenv\u0103\u021ba?<\/p>\n S\u0103 urm\u0103rim acum argumentul c\u0103pitanului Pikard.<\/strong> Data este, potrivit comandantului s\u0103u, un bun coleg, extrem de inteligent \u0219i cu o mare sensibilitate. C\u0103ci ce altceva ar fi faptul c\u0103 p\u0103streaz\u0103 amintiri care \u00eei trezesc nostalgia persoanei iubite, sau a momentelor \u00een care i s-au recunoscut meritele (medaliile cucerite pe parcursul carierei) sau a prieteniei pe care i-o poart\u0103 cineva (cartea oferit\u0103 \u00een dar de c\u0103tre comandant).<\/p>\n Dar, de\u0219i argumentul sensibilit\u0103\u021bii <\/strong>pare s\u0103 fie unul destul de puternic, trebuie s\u0103 recunoa\u0219tem c\u0103 lucrurile nu stau chiar a\u0219a. Aparent, sensibilitatea ar declan\u0219a \u00een noi acea teorie a min\u021bii care ne-ar conecta instant cu cel din fa\u021ba noastr\u0103 \u0219i ne-ar oferi oportunitatea de a sim\u021bi ceea ce simte el. Dar, trec\u00e2nd peste faptul c\u0103 Theory of mind nu are o demonstra\u021bie empiric\u0103 suficient\u0103, este oare sensibilitatea temeiul care ne-ar \u00eempiedica s\u0103 \u00eel reproducem pe Data? P\u00e2n\u0103 la urm\u0103, exista o multitudine de specii care au sensibilitate \u0219i pe care nimic nu ne impiedic\u0103 sa le folosim pe post de cobai sau s\u0103 le distrugem indirect prin interven\u021bii abuzive asupra habitatului lor. Sensibilitatea lor nu ne-a \u00eempiedicat niciodat\u0103 s\u0103 facem asta\u2026\u0219i, dac\u0103 e s\u0103 fim chiar cinici, nici m\u0103car sensibilitatea noastr\u0103 nu ne-a impiedicat s\u0103 facem rele. Prin urmare, avem nevoie de un argument mai puternic, unul care s\u0103 se impun\u0103 cu for\u021ba unui imperativ categoric. \u0218i, cred c\u0103 acest argument este legat de unicitatea crea\u021biei. <\/strong>Data, asemenea omului, nu este o ma\u0219in\u0103 de mas\u0103, este, asemenea omului, un unicat. Iar, principiul moral care pare inspirat dintr-un principiu necesar al existen\u021bei este cel care ne \u00eempiedic\u0103 s\u0103 distrugem arhetipurile.<\/strong><\/p>\n Povestea este relevant\u0103 din perspectiva etic\u0103, mai ales pentru un context cum este cel pe care-l travers\u0103m, bazat pe o evolu\u021bie fulminant\u0103 a inteligen\u021bei artificiale. \u00centrebarea care se pune este dac\u0103 vom avea \u00een\u021belepciunea de a aborda aceasta tehnologie care are \u0219anse s\u0103 semene foarte mult sau \u00een foarte multe privin\u021be cu omul, de o maniera echitabil\u0103?<\/p>\n \u0218i, dac\u0103 ne \u00eentrebam: cum ar trebui sa arate o lume morala \u00eentr-un viitor \u00een care tehnologia va deveni tot mai mult parte din via\u021ba noastr\u0103<\/strong> \u0219i care ar trebui s\u0103 fie legile morale care s\u0103 guverneze aceasta lume, atunci probabil c\u0103 un scenariu asem\u0103n\u0103tor celui propus de John Rawls – v\u0103lul invizibil, care s\u0103 ascund\u0103 statutul pe care fiecare dintre noi l-am avea \u00een aceast\u0103 lume, ar constitui bune premise \u00een acest sens. Iar dac\u0103 tehnologia \u00een sine va putea contribui la un rezultat care s\u0103 ne satisfac\u0103 pe to\u021bi, \u00eentr-o minunat\u0103 manier\u0103 utilitarian\u0103, atunci cred c\u0103 putem fi optimi\u0219ti. \u0218i am aici \u00een vedere reac\u021bia androidului Data care, \u00een ciuda procesului la care a fost supus, este dispus s\u0103-l sprijine pe cercet\u0103tor \u00een demersul s\u0103u de a avansa \u00een domeniul \u0219tiin\u021bei, atunci c\u00e2nd datele pe care le va avea vor oferi o siguran\u021b\u0103 mai mare pentru un experiment de o asemenea anvergur\u0103.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dezvoltarea tehnologiei \u0219i apari\u021bia unor artefacte cu performan\u021be deosebite, unele care dep\u0103\u0219esc performan\u021bele oamenilor, ne fac s\u0103 ne \u00eentreb\u0103m cum ar trebui s\u0103 arate lumea moral\u0103 de m\u00e2ine \u0219i care ar trebui s\u0103 fie legile morale care s\u0103 guverneze aceast\u0103 … Cite\u0219te continuarea