👉 Banul nu are miros
A spus-o primul împăratul roman, Vespasian (69-79), dându-i replica fiului său, Titus, care îşi ironiza părintele fiindcă pusese multe taxe, inclusiv asupra folosirii closetelor publice (numite vespasiene). Împăratul a luat un ban, i l-a dat fiului său pe la nas şi i-a zis: “Vezi? Nu are nici un miros”.

👉 Dacă nu vine muntele la Mohamed, se duce Mohamed la munte.
În anul 612, păgânii i-au cerut lui Mohamed să facă o minune şi să aducă muntele la el, pentru a le dovedi forţa islamului, pe care el îl predica, şi a-i converti. Mohamed s-a rugat un timp spre cer, apoi a zis: “Mare e înţelepciunea ta, Allah! Dacă ai fi dat ascultare rugii mele şi ai fi urnit muntele, ne-ai fi omorât pe toţi. Trebuie să mă duc eu la munte, pentru a cruţa vieţile acestor păgâni!”.

👉 In vino veritas
Expresia latinească (în traducere: “În vin se află adevărul”) îşi are originile în Antichitatea… greacă. Anchetatorii vremii obişnuiau să afle adevărul de la personajele bănuite de fapte infame dându-le de băut până când vinul le dezlega limbile.

👉 Ţi-a mâncat pisica limba.
Un obicei plin de cruzime stă la baza acestei expresii în aparenţă simpatică: în imperiul asirian, soldaţilor capturaţi din liniile duşmanilor li se tăiau limbile. Acestea deveneau “delicatese” cu care erau hrănite pisicile regelui.

👉 A se bate cu morile de vânt.
Expresia li se aplică celor care se luptă cu un duşman imposibil de doborât. Aşa cum făcea celebrul personaj al lui Cervantes, Don Quijote de la Mancha, care declanşa atacul de fiecare dată când vedea o moară de vânt, pe care închipuirea lui înfierbântată o transforma într-un uriaş plin de cruzime.

👉 Ţara lui Papură Vodă.
Ştefăniţă Vodă (1659-1661) a fost urcat pe tronul Moldovei la 16 ani, prin intervenţiile tatălui său, Vasile Lupu. Ager la minte, tânărul voievod a dezvoltat comerţul şi economia şi i-a scutit pe ţărani de biruri grele, dar natura l-a sabotat: o secetă cumplită a lovit ţara, iar populaţia ajunsese să facă pâine din coajă de copac şi din papură. Din acest motiv a rămas Ştefăniţă în istorie sub numele de Papură Vodă…

👉 A-şi da arama pe faţă.
În Evul Mediu, falsificatorii de bani făceau monede din aramă şi le acopereau cu un strat subţire de aur ori argint. După ce circulau un timp, pojghiţa aurită (argintată) se ducea şi ieşea la iveală materialul real – arama.

👉 A bate palma.
Obiceiul de a da mâna sau de a bate palma şi expresiile corespunzătoare vin, se pare, din Antichitate, când două persoane care se întâlneau vroiau să-şi demonstreze una celeilalte că au gânduri paşnice: nici una nu ascunde, în mână, o armă.

👉 Floare la ureche.
O explicaţie destul de vagă face trimitere la un obicei medieval al tinerelor britanice: floarea prinsă după urechea stângă, pe partea inimii, dădea de ştire că are un pretendent; floarea purtată după urechea dreaptă era aviz la adresa amatorilor că domnişoara poate fi abordată mai uşor, în perspectiva unei relaţii.

👉 A spune braşoave
“Braşoavele” au devenit sinonime cu minciunile, lăudăroşeniile, când li s-a dus faima negustorilor braşoveni din Evul Mediu, care îşi lăudau marfa în mod exagerat.

👉 A nimerit orbul Brăila.
Iniţial, s-a crezut că expresia a fost inspirată de organizarea stradală exemplară a oraşului Brăila, cu străzi principale în semicerc şi trei-patru străzi radiale. Lingvistul Alexandru Graur a explicat însă că expresia originară era “a cunoscut orbul Braille” – alfabetul Braille, ale cărui litere sunt compuse din puncte ieşite în relief, ce pot fi simţite cu ajutorul degetelor. Se pare că atunci când alfabetul Braille a pătruns în Ţara Românească, nevăzătorii căutau librăriile din care îşi puteau procura lucrări scrise în acest sistem şi întrebau: “Unde este Braille?”. Treptat, numele s-a românizat, iar Braille a cedat locul Brăilei.

👉 Răcit cobză.
“Burdoaiele” cobzei – corzile mai groase – sunt acordate cu o octavă mai jos decât cele subţiri. Ele produc sunete grave, puternice, când sunt ciupite cu pana de gâscă sau “călcate” cu toate degetele mâinii. Cu aceste sunete au fost asemănate zgomotele scoase de persoanele răcite. De aici expresia “răcit cobză”.

👉 Colac peste pupăză.
Un necaz mare, care vine după alte griji – acesta este sensul pe care îl dăm expresiei legate, la bază, de două evenimente majore: nunta şi moartea. În popor, “pupăza” e o pâine folosită în timpul ceremonialului de nuntă. Iar colacul este o ofrandă adusă la înmormântări şi parastase. Pe lângă ospăţ şi veselie, orice nuntă implică multă muncă şi multe griji – o să iasă bine, o să fie toată lumea mulţumită? Când am scăpat de aceste griji, dar, ghinion!, vine un necaz mare, spunem cu năduf: “colac peste pupăză!”.

👉 A freca menta.
În Grecia Antică, masa pe care se serveau bucatele era frecată cu frunze de mentă proaspătă, pentru a scăpa de izurile neplăcute îmbibate, cu timpul, în lemnul ei şi pentru a da o senzaţie de prospeţime. Firesc, slujitorii erau tentaţi să dedice acestei îndeletniciri facile şi plăcute mult mai mult timp decât era necesar, ca să se sustragă de la alte treburi gospodăreşti dure. Aşadar, iroseau timpul… frecând menta.,, via Minunile Terrei...

INDICATORI
METODE ŞI INSTRUMENTE DE EVALUARE
1 Identificarea responsabilităţilor faţă de lumea creată şi primită în dar de la Dumnezeu 1.Respectul faţă de lumea creată (ecologie creştină)

Conversaţia
Explicaţia
Argumentarea
Lectura

2h Formularea unor opinii personale, judecăți de valoare argumentate.
Ințelegerea unor termenii specifici religiei și integrarea lor în diferite contexte de comunicare Activitate individuală
Aprecieri verbale
Autoevaluare
Fisă de lucru
2 Analizarea consecinţelor negative ale comportamentelor care încalcă morala creştină, asupra vieţii personale şi asupra comunităţii

2. Familia creştină azi Conversaţia
Expunerea
Explicaţia
Videoproiectorul

2h completarea unor texte lacunare
Asociere: întrebare- răspuns;
alegerea răspunsul care convine;

Observarea dirijată
Aprecieri verbale
Fișa de lucru

Elaborarea unor texte (referate,eseuri, articole, etc.) folosind termeni specifici religiei 4.RECAPITULARE/ EVALUARE
Ameliorare/dezvoltare Explicația
Fișa de lucru
1h Construirea unor structuri adecvate potrivit contextului dat

Evaluare sumativă
*Precizarea STRATEGIILOR DE TERAPIE ŞI RECUPERARE pentru copiii/ elevii din învățământul de masă presupune enumerarea metodelor şi mijloacelor utilizate în vederea realizării obiectivelor operaționale
** Precizarea INDICATORILOR presupune identificarea și enumerarea criteriilor minimale de apreciere a progreselor copiilor/ elevilor
CONCLUZII PRIVIND PLANUL DE INTERVENȚIE PERSONALIZAT (se completează la sfârșitul perioadei de implementare)
a) Obiectivele planului au fost atinse în totalitate/ parţial/ nu au fost atinse în termenul propus.
   b) Obiectivele planului au fost atinse în termenul propus/ înainte de termenul propus.
• Volumul vocabularului □ adecvat vârstei □ sărac
Exprimare orală □ corectă □ fluentă □ greoaie □ incorectă □dificultăţi în exprimarea clară, corectă a ideilor □ blocaj în exprimare
Deficienţe de limbaj □ oral □ citit □ scris □ nu e cazul
Conduita de ascultare □ foarte bună □ bună □ acceptabilă □ nesatisfăcătoare
Elevul dovedește: Deseori Uneori Niciodată
Nu e cazul Puncte forte
Atitudine pozitivă față de sine 
-Formularea unor opinii personale, judecăți de valoare argumentate pe temele propuse
- Ințelegerea unor termenii specifici religiei și integrarea lor în diferite contexte de comunicare;
-analiza unor modele de acţiune privind implicarea în rezolvarea unor probleme concrete din viaţa adolescenţilor sau din viaţa comunităţii.
Atitudine pozitivă față de ceilalți 
Capacitate de recunoaștere/ înțelegere/reglare a emoțiilor 
Abilități de comunicare orală 
Abilități de comunicare scrisă 
Abilități de calcul matematic  
Capacitate de lucru în echipă 
Deprinderi de relaționare interpersonală 
Valorizarea educației/a dezvoltării personale 
 DETALIAȚI ALTE ASPECTE REFERITOARE LA REZULTATELE EVALUĂRII PERIODICE:
-Identificarea unor blocaje/impedimente în realizarea PIP și a soluțiilor pentru înlăturarea acestora;
- Precizarea impactului realizării PIP asupra dezvoltării copilului (progresul în dezvoltarea copilului);
- Revizuirea/actualizarea PIP.
c) RECOMANDĂRI PRIVIND PLANUL DE INTERVENȚIE PERSONALIZAT (PIP
a) Menţinerea planului şi reevaluare pentru perioada următorului modul din planul de învăţământ DA NU
b) Propunere/Decizie de revizuire a planului DA NU
Director,
Prof. Întocmit,
Numele și prenumele prof.

- Nu te mânia și nu ține minte răul asupra lui;

- Nu-ti permite să-i vorbesti cuvinte mustrătoare ,de ocara,batjocoritoare ;

- Păstrează cu el pacea,smereste-te în fața lui,nu te răzbuna pe el nicidecum,acolo unde poți să-i cedezi,cedeaza-i;

-Dezvață-te de a contrazice și de polemică ,respinge-le ca pe niste semne ale mândriei și ale iubirii de sine ;

-Vorbește bine despre cei care te vorbesc de rău ;Rasplateste-le cu bine pentru rău;

- Roagă-te pentru cei care te supără ,te ofensează,te năpăstuiesc ,te prigonesc(v,Matei 5,21-48)

- Sub nici un pretext nu judeca pe nimeni,de este bun sau rău ,având în fața ochilor pe acel singur om rău ,având în fața ochilor pe acel singur om rău pentru care trebuie sa răspunzi în fața lui Dumnezeu: pe tine.

-Poartă-te cu aproapele așa cum ai dori sa se poarte si el cu tine(v.Matei 7,1-12).

-Lasă si iartă din adâncul inimii greșelile altora față de tine,ca si Tatăl Ceresc să-ti ierte nenumăratele tale greșeli.

- În sfârșit ,nu-l supăra pe fratele tău cu multa ta vorbire ,cu vorbirea deșartă,cu lipsa de respect.Purtându-te așa cu aproapele,vei oferi si dobândi față de el dragostea poruncită de Dumnezeu si plăcuta Lui;cu ea îți vei deschide accesul spre dragostea lui Dumnezeu.

Sf Ignatie Briancianinov

1. Să citim totdeauna cu mare atenție și cu deosebită evlavie fiecare cuvânt din Sfânta Scriptură, conștienți fiind că fiecare literă are un rost anume și că nu avem dreptul să îi denaturăm sensul.

Sfinții Părinţi ne învață să consultăm mereu explicațiile celor luminați de Dumnezeu spre înțelegere și să cerem lămuriri, atât de la Tatăl nostru cel Ceresc (în rugăciune smerită, acceptând că unele sensuri nu ne sunt date a le desluși în păcătoşenia noastră) cât și de la slujitorii Săi mai învățați (sfinții, părinții, profesorii).

Este bine ca înainte de a deschide Sfânta Scriptură să citim măcar rugăciunile începătoare. Cei mai evlavioși adaugă Psalmul 50 și alte câteva scurte rugăciuni: https://t.me/BibliaOrtodoxa/12.

2. Să ne amintim că Biblia nu este o carte oarecare, ci însăși declarația de dragoste a lui Dumnezeu către noi, fiii Lui cei risipitori și răi.

Biblia este cutia ce cuprinde toate scrisorile de dragoste ale lui Dumnezeu către noi. Ele exprimă dorul Său arzător de împăcare, însoţire şi unire cu noi și nu au fost scrise spre a rămâne nedesfăcute, observă Anthony Coniaris în lucrarea Vitamine duhovnicești pentru întărirea sufletului. Zi de zi cu Hristos de-a lungul anului bisericesc, volumul 1.

E nevoie de foarte multă stăruință, implicare și sinceritate în cercetarea Sfintei Scripturi. Să citim în liniște și netulburați de agitația lumii: să ne oprim telefoanele, televizoarele, alarmele și să lăsăm deoparte orice ne-ar putea distrage.

3. Chiar dacă lectura duhovnicească se realizează cu sufletul, trupul nostru are și el nevoie să se găsească pregătit de primirea dumnezeieștilor cuvinte.

Să îngenunchem, de ne este cu putință, pe toată durata lecturii și să facem câteva metanii sau închinăciuni înaintea de aceasta, după posibilitate.

4. Să nu uităm să mulțumim Domnului la final, căci doar din mila Sa cea mare ne-am învrednicit a citi de viață dătătoarele Sale cuvinte.

5. Să încercăm, pe cât posibil, să ne stabilim un program de lectură și o anumită cantitate de text spre a fi parcurs deodată, pentru a ne clădi o conduită duhovnicească și a ne întări astfel disciplina sufletească și trupească.

Dragul nostru Părinte Arhimandrit Teofil Părăian de la Sfânta Mănăstire Sâmbăta de Sus ne sfătuia să includem în programul nostru de viață duhovnicească și citirea a două capitole din Noul Testament în fiecare zi.

Mulți duhovnici ne sfătuiesc să nu ne grăbim a devora Sfânta Scriptură, ci să o savurăm cu multă cumpătare, ferindu-ne să ne aruncăm asupra locurilor mai greu de digerat ale Vechiului Testament și să așteptăm cu răbdare să fim pregătiți pentru acestea.

În limita timpului disponibil, vom publica aici o serie de explicații și comentarii biblice, spre o mai bună înțelegere a Sfintei Scripturi.

Dacă sunteți interesați, vă rugăm să vă alăturați canalului nostru.

Doamne ajută!

Biblia Ortodoxă

3. COLOANA INFINITULUI / COLOANA FĂRĂ SFÂRȘIT
Coloana Infinită sau Coloana fără Sfârşit este simbolic, coloana a „sacrificiului infinit, reprezentând o axă a lumii, menită să sprijine bolta cerului pentru veşnicie.
Sacralitatea coloanei are la bază două teme infinitatea și nemurirea dar și timpul sau tăcerea. Ea urcă spre cer clipă de clipă, clepsidră cu clepsidră, legând cerul cu pământul într-un univers dinamic. Lucrarea este de-a dreptul impresionantă şi măsoară 29, 33 de metri înălţime.
Este formată din 17 module în formă de romb din fontă, cu semimodule la capete, unde lipsa soclului şi a capitelului indică lipsa începutului şi a sfârşitului. Coloana fără Sfârşit este, de fapt, opera centrală şi cea mai importantă a întregii creaţii a sculptorului Brâncuşi care se ridică impunătoare spre cer, înălţând simbolic sufletele erorilor neamului.
Coloana Infinitului se află în celălalt capăt al oraşului, fiind despărţită de Masa Tăcerii şi Poarta Sărutului de strada numită Calea Eroilor, care nu are nicio cotitură şi se întinde pe o distanţă de 1,2 kilometri.
În realizarea acestei coloane, Brâncuşi s-a inspirat din arta şi arhitectura populară de la 1800, astfel că la casele ţărăneşti construite în perioada lui 1800 existau stâlpi asemănători Coloanei.
Așa cum Mircea Eliade a declarat sculptura lui Constantin Brâncuși reprezintă imaginea a axei mondiale (Axis Mundi), care este o temă din perioada preistorică a folclorului românesc.
Până în ultimele clipe de viață, Brâncuăi a trăit ca un simplu tăran român sau, mai degrabă, ca un ascet, în pofida faptului că dispunea de sume uriașe de bani.
In primăvara anului 1957, Constantin Brâncuși îl cheamă la sine pe arhiepiscopul Teofil Ionescu, slujitor la biserica ortodoxa din Paris. Dupa ce se spovedește și se împărtașește, sculptorul gorjean îi mărturisește următorul lucru: "Mor cu inima întristată pentru că nu mă pot întoarce în țara mea".
BIBLIOGRAFIE

1. Eliade, Mircea, 1967, - Temoignages sur Brâncusi, Aster,Paris.
2. http://www.crestinortodox.ro/editoriale/constantin-brancusi-sculptor-crestin-139944.html.
3. https://ro.wikipedia.org/wiki/Poarta_s%C4%83rutului.